欧洲：平反「女巫的诅咒」
作者
“她将在于20岁那年被纺锤扎死。”小公主的满月宴会上，不请自来的黑衣女巫冷冷的丢下一句诅咒。
这是德国格林兄弟所写的童话《睡美人》中一个画面。正如格林童话充斥中各类巫婆故事一样，欧洲的真实历史也写满了女巫故事，欧洲三十年战争主要策源地的德国，更不例外。
德国科隆市议会6月28日决定赦免17世纪被施以绞刑的38位女巫，并为她们恢复名誉。科隆市属于第14个付出此类行动的德国城市。欧洲历史上1500年到1782年处死了6万名女巫，其中40%在德国被处死。随着德国掀起“平反昭雪”风，人们发现，所谓那些被控为女巫而受到酷刑、火刑的人，包括儿童，大都是被他人所陷害。
粗暴的女巫审判
美国著名作家马克•吐温曾长期居住德国城市海德堡，他在欧洲游记中，这么写道：“许多年代都有女巫。《圣经》就这么说的。《圣经》有旨意，女巫是不准活下来的。800年之后，教堂备齐了绳索、拇指夹、火刑架，发起神圣行动。他们监禁、酷刑、绞死和烧死成千上万的女巫，用她们的血，清洗基督教世界。后来，人们发现，世上没有女巫，也不曾有过。人们不知是该笑，还是该哭……”
马克•吐温喟然长叹。
欧洲从中世纪宗教迫害黑暗时期挣脱了束缚，却随着宗教改革的到来，各类权力斗争越加交织在一起。天主教与新教之间的争斗，神圣罗马教皇与欧洲诸候各国君权之争斗，哈布斯堡王朝的衰落与北方强国的兴起，欧洲处于工业文明前夕最混浊的时期，每个力量都在寻求着自身的正当性，女巫成了那个时代的替罪羊，她们所使的巫术被指是引发自然灾害、族群失和、恶劣气候、粮食歉收的主因。
从1500年以来，一直有女巫被处死的案例，但欧洲1618年陷入“三十战争”后，女巫受到清洗迫害。光是在德国，1625年到1630年短短数年中，就有5000人被控为“女巫”而烧死。
在布莱恩•佩弗亚克所著的《西方世界女巫迫害史》一书中，对女巫的简单粗暴的审判，作了如下描述：“在符茨堡、班堡、科隆等地方，教会或政治头目猎捕女巫之行为，大多是违反了被告人的民权。仅凭道听途说的证据，只要有两个证人，她就可能控为女巫而受到酷刑，完全不顾同样有效的目击证人的相反证据。”
1692年，位于马萨诸塞的美洲殖民地上，也曾上演过一桩“女巫案”，该案确立了这么几个原则：“被告是在积极或消极行使巫术时抓获；信誉良好的巫师不再得到顾主的信任；被告所做之事除了增加四邻敌意之外，再无其他；被告以女巫知名，处处以女巫信条示人。”
美洲这桩称为“萨拉姆女巫案”的案子，由于“证明四环节”的严格性，最后在诉讼中只好撤销对被告的指控。而在德国和其他欧洲地方，这样的谨慎，并没有看到。只要被控为女巫，一顿酷刑之后，就真的招供为“女巫”。
欧洲付出代价
1627年，德国科隆市女子塔琳娜•赫纳特因“施黑魔法”的罪名被判火刑。在遭到残酷折磨后，赫纳特最终被游街示众，并绑在火刑柱上烧死。
赫纳特有可能是当地第一名女邮政局长。当地一名修女声称，赫纳特是个女巫，是她咒死了当地数个居民。1627年1月，赫纳特被捕。她本是左撇子，被酷刑折磨之重，最后签名的证供上，是用的右手。尽管她一口否认自己是女巫，她兄长也不遗余力为她释放奔走，但最终她被裁定有罪。
数个世纪的女巫审判中，德国大约有25000人以女巫之罪名或施“黑色魔法”之罪名处死。她们冤死，绝大部分人从来没有被洗去罪名，她们在“法律的眼里”，一直是“罪人”。
女邮政局长之死，正是时代的一个缩影。基督教的到来，改变了农业文明中一直保持的女性强势地位，基督教认为女人应服从于男性，女性入修道院是高尚之举，而不该进入政治或权力中心。女邮政局长，最后死于一名修女的“莫须有”指控，法律的天平倾斜到被宗教包裹成正义化身的修女一边。赫纳特死于政敌之说是成立的。
2012年2月，科隆市议会开始重新审理这一个400年前的旧案，最后裁定赫纳特所控之罪不成立，赫纳特是清白的。不过，科隆议会之裁定，并不能撤销当年的帝国法律，赫纳特虽然被平反了，但“法律之上的罪”依然存在。
欧洲女巫大迫害，欧洲自身也付出了高昂的代价。指对方为女巫，常成为族群或利益团体之间一种斗争方式，处于弱势的一方，被指控为女巫的几率远大于另一方。欧洲波希米亚人的消失，无不与这一欧洲畸形文化相关，之后在第二次世界大战中，欧洲出现的种族屠杀，无不与这些古老畸形文化相关。
光是欧洲陷入“三十年战争”混乱中，也无不与女巫被迫害有关系。“三十战争”实质是一场争夺宗教正宗权的战争，对女巫下手越狠，越显自身远离邪恶的“撒旦”。
由于施巫术者被指常用猫等宠物作法术，欧洲人见猫就杀，乃至在生物链上扯断一个重要一环，猫灭绝，老鼠快速繁殖，鼠疫四起，欧洲“黑死病”夺走了千万人口的生命。“黑死病”经过之地，城镇成为死城。
可悲之处是，越是流行病肆虐，人们越追杀女巫，认为这一切都是女巫与“撒旦”合谋的恶行。
平反的意义
德国科隆市议会为400年前的女邮政局长平反之后，一个名叫黑格勒的活动人士，致信当地天主教主教，要求教会为当年“合谋”迫害而道歉，为当年的受害者洗去罪名。
黑格勒是个牧师，今年65岁，是推动德国平反女巫的这一场运动的主力活动人士之一。他们那个团体，大约有40人。
“世上当然没有什么女巫，那些全是杜撰的罪名。”黑格勒对“明镜在线”记者说道，“在艰难岁月，女巫成了当地权力部门转嫁责任的替罪羊。”
黑格勒把这场平反运动，比喻为“雪球效应”。到2011年底，已经有13个城市正式撤銷了女巫之罪，2012年，科隆市也加入了这一运动。
不过，也有一些城市，其反应并不见乐观。位于德国西部的城市亚琛，拒绝了为一个13岁女孩平反昭雪。那女孩被控女巫，于1649年被杀害。
亚琛市每年都颁发慷慨奖金，颁给那些促进欧洲一体化的活动人士。或者那里的政治家认为为旧案平反，将加深欧洲的裂隙和宗教矛盾。黑格勒对亚琛市不愿做“举手之劳”，感到十分费解。
在法兰克福的一个城市里，黑格勒的努力也碰了一鼻子灰，原来这一城市依然处于一个世袭家族的巨大影响下，追究女巫之历史罪，可能影响到这一家族的威信。
黑格勒说，欧洲女巫迫害史，是一个针对女性的暴力史，对其认真反省，不仅提醒世人注意今天依然对妇女的暴力，同时也提出了一个人的自由边际问题。即便是一个喜欢巫术的人，就一定是有罪必死的吗？
作者 和静钧