一时一事的拜求 一朝一夕的安稳 御用道观 敕建火德真君庙

北京的地安门外，什刹海沿岸，被认为是旧京风水最好的一块地方，不但倚仗龙脉，还滨海临湖。所以，这里不但云集了广宅大院、朱门广堂，还建有为数众多的道观佛寺，神祠庵院。这些庙宇中，最着名、历史最悠久的还要数坐落在后门桥旁的「敕建火德真君庙」，俗称「火神庙」。

去过很多次地安门外，也路过很多次什刹海边上的火神庙，每次都是大门紧闭，从未有机会一探庙里的真容。但是国庆的一天，偶然路过火神庙，竟然意外的发现火神庙免费对外开放，不过时间有限，只是 9 月 19 到 10 月 8 日这几天。后来查资料才知道，原来火神庙关闭了 70 多年，已经修缮一新，于 2010 年 12 月正式对外开放了。

火神崇拜

说起火神庙，就不得不提到火神。火神崇拜起源于上古对火的崇拜以及对五行人性化的信仰。道教产生后，继承并发扬了这一古老的信仰，产生了更具人性化的五德星君：东方木德重华星君，南方火德荧惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君。是为五德星君也。

由于道教的宣扬，火神信仰在过去十分流行，因为过去的建筑多为木制，一旦遭遇火灾，后果不堪设想，所以对火的畏惧体现在对火神的崇拜上。新中国成立前，北京城内就有大小火神庙十七座，其中，保存下来的有厂甸火神庙、花市火神庙、国子监火神庙、复兴门火神庙及什刹海旁的火德真君庙。

火神庙传说

古代，人们出于对火和火神的敬畏和恐惧，有着许多无稽的传说。如说火神庙内有一白一红两匹泥马，此二马若在灯下有影，则京城相安无事；若灯下无影，则城内必有火灾。

明《帝京景物略》记载了这样一个事件：天启六年五月初六，北安门内侍听到奇怪声音，循声找到庙里，竟有火球腾入空中，声震天宇。王恭厂（今宣武门象来街一带）灾异，京城死亡达两万余人。大震带来的冲击波，几乎波及京城周围百余里，东至通县，南至河西务，北到密云、昌平。王恭厂附近更是异象百出：石驸马大街五千斤重的石狮，平常数百人均无法移动，这次居然飞到城门外；西安门一带米粒大小的铁渣在空中飞舞溅落；密云境内，飞来二十余棵大树……

从现代科学角度上讲，很可能被认为是地震，属于自然灾害。《帝京景物略》里活灵活现地说此次灾异是火德真君「显圣」，而且出自地安门外火神庙，因此使这座古庙罩上一层神秘色彩。

皇室与火神庙

火德真君庙始建于唐朝贞观六年（632 年），至今已经有 1300 多年的历史。初建时的火神庙规模很小，经元顺帝至正六年（1346 年）、明万历三十三年（1605 年）和清干隆二十四年（1759 年）三次大规模的重修，始有今天的建筑规模。历代帝王多与火神结缘，亲至庙内进香，以推广火德之神威，并借势以巩固皇权。「贞观之治」令唐朝贞观年间成为唐王朝最为强盛的时期，唐太宗李世民是否受命于五行的火德，无从考据，但火神庙建在那时，香火相当旺盛。

历经唐宋两朝，忽必烈建元定都，传说元世祖忽必烈至元四年（1267 年）开始营造大都城的时候，有龟蛇出现在今西直门外的高梁河上。群臣解释说，这是真武神光临，其德惟水，水能胜火，宋朝亡定了！忽必烈大喜，下令在高梁河出现龟蛇的地方建了座「大昭应宫」，祭祀真武大帝。至正六年（1346 年），火神庙重修。这年京畿、山东、河南、云南多处农民起义，已隐隐敲响了元帝国的丧钟……

明朝自建国以来皇帝均笃信道教，火神庙渐受重视。明万历年间，由于皇城内多处建筑连年发生火灾，造成了很大的经济损失，民间流传这是国之将绝的不祥之兆，这给皇室和京城民众带来了心里恐慌。万历三十三年（1605 年），万历皇帝下旨重修火神庙，新建后阁，并钦赐琉璃瓦用以压火。庙内前殿的「隆恩」匾额、阁楼的「万岁景灵阁」均为万历皇帝的御笔。天启元年（1621 年）熹宗朱由校刚即位就获悉明军在辽沈战场被后金打败，立刻命令掌管礼乐郊庙社稷事宜的太常寺官员每年农历六月二十二日祭祀火德之神，以挽救明朝危局，以后则为常例，皇家祭祀正式确立下来。

清朝康熙二年（1633 年），把祭火神正式列入了国家祀典，清朝把国家祭祀分为大祀、中祀和群祀三个等级，火神位于第三等级群祀之内。清顺治八年（1651 年）和干隆二十二年（1757 年），两位皇帝颁旨重修火神庙，门及后阁改加黄琉璃瓦，神秘的火德之神又获得更加尊贵的香火敬奉。光绪十四年（1888 年），慈禧太后为光绪准备大婚，并于第二年正月行礼。就在光绪大婚的前几天，不知从哪里烧起一把火，天安门、太和门及东西配殿被焚。本来按照惯例，皇室每年都会派大臣到火神庙上香祈福，保佑皇宫平安，然而这一次，慈禧却亲赴什刹海的火神庙敬香，祈祷火神，保佑平安。回宫之后，她就宣布，火神示警，国家大事在皇帝和大臣商量好后必须由她裁决才能实施。这一场火，拉近了她与火神庙的关系，借助火神，她继续把持最高权力长达 48 年之久。之后，慈禧经常带文武大臣及光绪皇帝到火神庙上香，并且每年都要派遣官员致祭中元法会。

建筑特色

如今的火神庙，主体基本保存完整，建筑特色鲜明。庙内殿宇多使用琉璃瓦，这是因为万历年间故宫及神坛火灾频繁，赐琉璃瓦镇火的缘故。至清干隆时，又将山门及万岁景命阁增黄瓦，所以，如今的火神庙内，黄、绿、黑三色瓦俱全。这里的黑瓦还有其特殊的含义——黑为玄色，而北方属玄色，五行从水，故而以黑瓦覆顶，取意以水镇火。

火祖殿内有蟠龙藻井。一般来说，藻井属于等级较高的建筑装饰物。早期的藻井在顶部多饰冗繁的纹样，酷似井中之水藻，而其轮廓多为八角，形似水井，故被称为「藻井」。所以，将一个「有水」、「有藻」的金井装饰在天花板正中，不仅有装饰效果，还有以水镇火之意。

主殿后建有两层重阁。《帝京景物略》中记载，庙内斗姥阁乃是原来的后罩楼，其北的万岁景命阁为明代万历年间增建。明万历皇帝打算拓建火德真君庙，然而斗姥阁本来就很巍峨，若拆阁改殿，不仅是资金上的耗费，而且整座庙的间数也减少了，很不划算。所以，干脆直接就再建一座重楼，由此形成了两层重阁。

庙门朝向东方，且庙门内外均有牌楼。老北京城过去的牌楼很多，而其中一大部分是庙宇的牌楼。然而，这些牌楼要么是正对着山门（白云观），要么就是当街（孔庙、帝王庙），要么就三座一组而构成最为壮丽的品字型牌楼广场（雍和宫、东岳庙）。而火德真君庙则是在山门内外（东西）各有一座，究其原因，应是元代便有过街牌坊，改建后无法放置，便一于内，一于外了。

风俗活动

长期以来，火神庙形成了自己所特有的民间风俗，其中影响最大的要数六月二十二日火祖圣诞之盛况。明清两朝皇帝每年都要遣太常寺官员前往致祭，有了皇室的「光顾」，无论是在京城还是在外地的达官贵人，也都纷纷到火神庙进香，在祈求平安的同时，接机与皇室接近。

清末及民国年间，火神庙则又连年举行中元法会，由大户人家出资建造巨大的「普渡船」，在庙外甬道上焚化，以超度故去的亲人。据记载，慈禧因宫中失火受惊后，多次出资在火神庙做大法会，并出资做「普渡船」，有一年做这只法船竟花了五万两白银，与真船一般大小，真可谓穷奢极欲！慈禧太后名为祈保平安、超度亡灵，实际上其实是祈求火神保住她的权势。

经过了千余年的风风雨雨，昔日殿堂庄严、流光溢彩的「敕建火德真君庙」，如今只有那些房顶的琉璃瓦和火祖殿内幸存的藻井可以诉说当年火德真君庙的兴盛了。

作者 陆杨