端午节还能「快乐」吗？

近年来，「某些节日不能说『快乐』」的言论在网络上蔓延开来。今年端午，「端午快乐」的节日祝词几乎不见踪影，「端午安康」则大行其道。来自河南的研究生王蕾告诉记者，今年她在朋友圈发送了一条「端午节快乐」的消息，底下的评论有不少纠正这一说法的。「有些人直接告诉我，传统端午节是为了纪念和追思屈原，不应该说『快乐』，而应该说『安康』。」

王蕾表达了自己的困惑，「『安康』的说法是真的传统吗？这种节日就不能说『快乐』吗？」

记者查阅百度指数后发现，2011 年至 2014 年，「端午节安康」和「端午安康」的平日搜索量基本为 0，端午节前后的搜索量也一直保持在 10 以内。在相同时间段内，占据搜索主流的关键词是「端午节快乐」与「端午快乐」，数据远超前者。但从 2015 年开始，「端午安康」的搜索量开始大幅上涨。今年，「端午安康」的搜索量则呈现井喷式增长，端午节期间搜索量达 8 万次，远超「端午快乐」和「端午节快乐」。

那么，端午节说「快乐」真的是禁忌吗？陕西师范大学历史文化学院教授于赓哲曾表示，古代人从来没有「端午节安康」的说法。他反驳了「为纪念屈原去世，这一天不应该当做佳节来庆贺」的观点。华东师范大学民俗研究所教授田兆元也曾表示，这种不该「快乐」的说法「非常不负责任」。

在古代文献中，端午节是喜庆的日子。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字并序》中说，「叹节气之循环，美君臣之相乐」。《宋史》也说「上巳、端午观水嬉。」水嬉是一种结合了水兵操练与娱乐的活动，与屈原并无关联。

即便到了元明清三朝，端午设宴、娱乐、踏青的习俗也未大变。元朝诗人叶颙描写端午景象：「内家端午赐新衣，万姓千官乐盛时。」明朝君臣可以一起摆宴，唱和诗文，观赏表演。女眷可以出去划船、郊游。而清《燕京岁时记》中还专门记载了妇女尤爱在端午节以凤仙花染甲，祈福解厄。

端午节的起源在学界多有争议，但早在先秦时期，屈原之前就有过「五月五」的风尚。因纪念屈原等历史名人而不能说「端午节快乐」的说法并无可考，「端午安康」是一种祝愿，但说「快乐」也不应成为一种节日禁忌。

除了「端午安康」，日常生活中的一些「禁忌」也不一定是传统。比如一些人以「鹤」（驾鹤西去）、「橘子」（绝子）、「梅花」（霉花）等事物的谐音不吉利为由，视其为禁忌，但实际上，这些意象在传统文化中有着非常好的寓意。

「鹤」这一意象很早就出现在文字记载中，《诗经》中有「鹤鸣于九皋，声闻于野」。自古以来，鹤一直有着高雅、长寿、健康、吉祥等寓意。特别是在庙堂之上，鹤还被视为一种高洁的飞禽，是廉洁的象征，受到清官的推崇。据《明会典》记录，一品文官的官服才能绣仙鹤。

而「橘子」（桔子）音似「吉」，也是我国传统文化中常见的吉祥物。古人喜爱在逢年过节或办喜事之际将橘子供于案头。欧阳修在《归田录》中写，「金橘香清味美，置之樽俎间，光彩灼烁，如金弹丸，诚珍果也」，并说因为宋仁宗温成皇后喜爱金橘，因而时人对橘子也推崇之至。

作为诗词中常见的歌颂对象，梅花经常被人歌颂以「傲骨」「坚韧」，是颇有风骨之花。同样是「四君子」之一的菊花也因被视为「祭礼之花」而被现代人敬而远之。但在古代，更多被用作祭祀祖先、缅怀先人的「供花」却是鸡冠花。菊花反而更多出现在节庆之中，作为寓意美好的观赏花而存在。

如今，随着传统文化热的兴起，人们对古人的生活充满着好奇与求知欲。但有一些人利用网络传播中知识的碎片性，从断章取义到生造发明，只要能够带来流量，那么就不去考据真实的传统到底如何。一旦人们不稍加辨别，一些错误知识，甚至是谣言就会大肆传播，甚至形成时下的某种集体记忆，让人们深信不疑。更有甚者，以传统的名号横亘出种种「禁忌」，让其成为了绑缚现代人生活的枷锁。

作者 章梦晗