口号的魔力
作者
当一个人独处的时候，要想说服他可能需要洋洋万言，可是要想说服一群人，可能只需要10来个字——
“口号”的国度
当你乘坐长途汽车在农村颠簸的公路上昏昏欲睡的时候，常常会遇到这种情况：路边民房外墙上赫然刷着一行大字，“宁添十座坟，不添一个人”，或者“宁可血流成河，不准超生一个”，硬生生撑开你的眼帘，让你魂飞魄散，以为回到了白色恐怖的年代。旁人可能会笑话你大惊小怪，因为这种标语口号在我们国家早已铺天盖地，几乎快要成为一种别致的文化。
自古以来，我们的那些起义领袖就创造过不少一呼百应的口号。比如秦末陈胜吴广起义中的“大楚兴，陈胜王”，东汉末年黄巾起义中的“苍天已死，黄天当立”，明末李自成起义中的“迎闯王，不纳粮”。辛亥革命时期孙中山则提出过“驱逐鞑虏，恢复中華”。
我们今天的社会也拥有不少颇能鼓舞人心的口号。比如“今天工作不努力，明天努力找工作”、“时间就是金钱，效率就是生命”，不过口号多了免不了龙蛇混杂，让人目瞪口呆的例子经常可以见到，鼓励农民致富的有“农村想不穷，少生孩子养狗熊”；宣传义务教育的有“养女不读书，不如养头猪”；宣传环保的有“保护野生动物，就是保护我们自己”。
群体的语言
当两个人面对面坐在一起，慢条斯理地喝着茶，你可以长篇大论、引经据典地给你的朋友讲道理。可是如果面对一大群人的时候，你想要让你的听众听懂你想让他们干什么该怎么办?很简单，喊口号。
当很多个人组成一个庞大的队伍的时候，他们的理解能力并没有因为人多势众而增加，大多数情况下反而只能达到群体成员的平均水平甚至更低。而且，一个激情澎湃的群体往往缺乏耐心，总是希望把复杂的事情简单化。对于群体来说，他们需要的不是行动的理由，而是一个动手的号令，一个号令可以代替他们思考，武装他们的头脑，使他们不必再绞尽脑汁思考问题，就可以应付整个社会生活。口号就是群体专用的语言。
想得太多总是使人在行动面前迟疑、软弱，而简单的口号却能达到意想不到的直接效果，因为它一听就懂。更重要的是，口号往往能在那些简单的头脑中唤起各种各样的情感，立竿见影地发挥作用。
语言的暴力
从语言交流上来看，口号其实是在通过不讲理的方式讲理，或者说是一种语言的暴力。它说出来的东西，往往不容商量，是一部分人强加给另一部分人的，不讲道理，只讲目的。
我们从来不说“念口号”，而是说“喊口号”，并不追求在理论上和对方辩论，以说理的方式让对方信服，而是对自己的音量具有一种盲目的崇拜，总是认为只要声音大就能在听众的内心造成激烈的、震撼性的效果。事实上，很少有人能够在山呼海啸般的口号面前还敢公开坚持自己的主张，即使他有这个胆量，也没有这个机会，因为他那些呼喊口号的对手根本不打算让他辩解。
催眠的效果
很多时候你会发现，不论是呼喊口号的人，还是在一旁听到口号的人都莫名地受到口号的感染。这又是怎么回事呢?同义反复，或者说不断地重复，是口号得以成功的奥妙。
也许喊口号的人自己本来也不相信口号表达的意思，但是经过反复地呼喊，一百遍、一千遍地呼喊，他感到这呼喊是发自他的内心的，而不是来自外界的。在歇斯底里的狂喊中，喊口号的人产生了这样一种幻觉：口号成了他力量的化身，他正在通过口号把自己的意志发布给周围的人。同时他自己也在聆听这口号，为自己喊口号的激情和音响效果所征服。
文革时期的口号就是这样，谁振臂一呼，众人都不假思索地热烈响应，一些喜剧就经常发生。某村开会斗争党支部书记，这个领呼一通，那个领呼一通，后来书记的儿子也开始领呼。他依照当时的惯例，先喊“打倒刘少奇、打倒邓小平”，再喊打倒本省的最大“走资派”，接着是打倒地区的，打倒县里的，打倒公社的，最后他突然喊：“打倒我爸爸!”众人被他带出了惯性，也是这么喊。等到发现自己上当，这才意识到被人耍了。
口号在人们心中唤起宏伟壮丽的幻想，人们只能诚惶诚恐地拜倒在它们面前。当一个人独处的时候，要想说服他可能需要洋洋万言，可是要想说服一群人，可能只需要10来个字。
作者 佚 名